第一篇：历史脉络与文化根基
从“人文学者”的先声到“本土心理学”的觉醒学术研究的演变
人文学科领先20年
心理学从“移植”到“自主”的历程
心理学从“移植”到“自主”的历程
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学科发展：两条路径的汇合
1. 人文学者的先声 (1955年起)
华人社会对自我的研究最早始于人文学界（文学、历史、哲学）。
- 新儒家代表： 钱穆《人生十论》(1955)、唐君毅《人生之体验》(1944)等。
- 关键转折： 早期讨论侧重宗族、国家社会观点；新儒家将其转为“人生观点”，从心理学视角看，这更符合人本主义（Humanism）的安顿。
2. 心理学的滞后与追赶 (1973年起)
心理学界对华人自我的实证研究起步较晚，约晚于人文界20年。
- 第一阶段：西化研究期 (1973-1990)
特点：直接移植美欧理论与工具（自我概念、自尊量表）。
缺陷：缺乏文化敏感度，无法解释华人特质。 - 第二阶段：本土化研究期 (1990至今)
转折点：杨中芳(1991)发表开山之作，指出西方理论无法涵盖中国人特色，主张“自食其力”。
里程碑：“华人本土心理学研究追求卓越总计划”(2000-2004)，杨国枢主持第三分项计划，确立了实证研究的本土化范式。
中西自我的根本差异
为何西方理论失效？
从“控制环境”到“人境融合”
从“控制环境”到“人境融合”
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文化脉络的本质分歧
本书强调，“自我”研究必须回归文化脉络。西方价值体系与华人价值体系存在本质不同。
| 西方文化 (Western) | 华人文化 (Chinese) |
|---|---|
| 控制环境 主动改变外界以适应自己 |
人境融合 调整自我以适应环境与他人 |
| 表现自我 强调独特性与张扬 |
自我克制 强调内敛、修养与顾全大局 |
| 实践潜能 自我实现（Self-actualization） |
安身立命 在关系网络中找到位置 |
"华人的价值体系并不强调个人去控制环境、表现自我，或实践潜能，而强调人境融合、自我克制及顾全大局。"
研究启示
简单的翻译西方量表（如Rosenberg自尊量表）只能测量到“个人取向”的自我，完全遗漏了华人通过“履行责任”和“关系和谐”所获得的自我价值感。
第二篇：核心理论架构
杨国枢“华人自我四元论”的建构华人自我四元论
全书实证研究的理论基石
两趋势 × 四取向
两趋势 × 四取向
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杨国枢 (2004) 理论模型
这是心理学界对华人自我最系统化的分类，也是本书多数论文的验证对象。
理论根基：人类适应的两种趋势
杨国枢认为，人类适应环境存在两种基本动力：
- 自主性趋势 (Autonomous Trend)： 强调个体的独立、掌控与扩张。
- 融合性趋势 (Homonomous Trend)： 强调个体与环境（含社会环境）的结合、顺应与融入。
四元结构 (The Four-Part Self)
基于上述两种趋势，将华人的自我划分为：
- 1. 个人取向自我 (Individual-oriented)：
对应自主性趋势。关注个体的特质、能力与独立性。（这是西方心理学主要关注的部分） - 2. 社会取向自我 (Social-oriented)：
对应融合性趋势。细分为三类：- 关系取向 (Relational)： 注重与特定对象的互动与情感连结。
- 家族取向 (Familial)： 注重血缘、责任与光宗耀祖。
- 他人取向 (Others)： 注重一般性的社会规范、面子与公众评价。
第三篇：当代华人的复杂自我
传统与现代的碰撞、折衷与双重系统折衷自我 (Eclectic Self)
陆洛的发现：工具性西化与目的性传统
一种动态的整合策略
一种动态的整合策略
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当代华人的适应策略一：整合
面对传统社会取向与现代个人取向的冲突，陆洛的研究发现，当代华人并非“非此即彼”，而是发展出了“折衷自我”。
核心定义
折衷自我并非简单的混合，而是一种有主次的有机结合。个体在保留传统文化底色的同时，选择性地吸收西方文化元素。
运作机制：工具 vs 目的
- 目的性传统 (Substantive Tradition)：
在人生的终极目标、道德底线和情感归属上，依然坚持社会取向（如家庭幸福、人际和谐、光耀门楣）。这是“体”。 - 工具性西化 (Instrumental Westernization)：
在实现目标的手段、职场竞争、处事方法上，采用个人取向（如积极进取、表达自我、竞争）。这是“用”。
"现代华人在传统与现代之间寻找平衡，以'西方式的进取'来实现'中国式的理想'。"
双文化自我 (Bicultural Self)
情境依赖的“双轨制”切换
传统与现代的并行不悖
传统与现代的并行不悖
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当代华人的适应策略二：共存
研究发现，传统与现代两种自我系统可以在同一个体身上并存，并根据环境线索进行灵活切换。
领域分离模式
- 私人/家庭领域 (Private/Familial)：
激活传统自我（社会取向）。表现为孝顺、克制、依赖、尽责。在此领域，和谐高于独立。 - 公共/工作领域 (Public/Work)：
激活现代自我（个人取向）。表现为独立、维权、直接表达、注重绩效。在此领域，效率高于人情。
心理学意义
这种“双重自我”使得华人能够在不切断文化根脉的前提下，有效适应现代化工业社会的竞争要求。但这同时也带来了心理负荷，即如何在两个系统间保持统整感。
第四篇：全书架构与工具
11篇论文的分布与测量工具的开发全书内容结构
共收录11篇论文
涵盖回顾、分类与评价三个维度
涵盖回顾、分类与评价三个维度
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解析华人自我的第一本文集
本书汇集了过去17年来（至2009年）本土化研究的精华成果，共11篇论文，分为三大板块。
第一板块：回顾与概念分析 (3篇)
从事华人自我的回顾性分析。检视过去研究，厘清概念。包括杨中芳关于“中庸实践过程”与自我的探讨。
第二板块：类别与成分 (4篇)
旨在厘清华人自我的类别与成分。重点探讨：
- 验证杨国枢的四元论。
- 陆洛关于折衷自我的实证研究。
- 双文化自我的共存现象。
第三板块：综合与分项评价 (4篇)
探讨华人对其自我的评价（自尊）。关键成果包括：
- 多元自尊因素： 证明华人自尊来源的多元性（既有个人能力，也有关系和谐）。
- 工具开发： 附录收录了“华人整体特质自尊量表”，这是修正西方工具偏差的重要成果。